Às moscas

Em 1916, o uruguaio José Enrique Rodó também passa pelo Rio de Janeiro e, como Bilbao cinquenta anos antes, documenta uma aparição marítima maravilhosa e imagina a cidade como pórtico das Américas: "Como maravilloso simulacro de las nubes, se levanta en el horizonte la Bahía de Río de Janeiro. No hay mejor espectáculo para quien llega iniciado por el mar en la visión de lo grande y de lo majestuoso. Si cabe fijar, en alguna parte, el pórtico de un mundo, éste es el Pórtico de América. Esas sublimes líneas de montaña; esas lujuriantes guirnaldas de bosque; esas inmensas y armoniosas curvas de playa, sugieren la idea arquitectónica de un mundo que se abre, de un continente que compendia su infinitud y su carácter en un espectro capaz de ser abarcado por los ojos. Por este arco triunfal debió penetrar en la Atlántida soñada, para consagrarla en la historia, el genio latino. ¡Aquí, aquí y no en otra parte, debieron tocar las carabelas de la sublime aventura, para plantar el pendón p...

The Ballad of Peter Pumpkinhead Peter Pumpkinhead came to town Spreading wisdom and cash around Fed the starving and housed the poor Showed the vatican what gold's for But he made too many enemies Of the people who would keep us on our knees Hooray for Peter Pumpkin Who'll pray for Peter Pumpkinhead? Oh my! Peter Pumpkinhead pulled them all Emptied churches and shopping malls Where he spoke, it would raise the roof Peter Pumpkinhead told the truth But he made too many enemies... Peter Pumpkinhead put to shame Governments who would slur his name Plots and sex scandals failed outright Peter merely said Any kind of love is alright But he made too many enemies... Peter Pumpkinhead was too good Had him nailed to a chunk of wood He died grinning on live TV Hanging there he looked a lot like you And an awful lot like me! But he made too many enemies... Hooray for Peter Pumpkin Who'll pray for Peter Pumpkin Hooray for Peter ...

A spider conducts operations that resemble those of a weaver, and a bee puts to shame many an architect in the construction of her cells. But what distinguishes the worst architect from the best of bees is this, that the architect raises his structure in imagination before he erects it in reality. Karl Marx, Capital, Book 1, Chapter 7 Essa aí é, para mim, uma das passagens mais bonitas de O Capital . Completo com uma passagem na longa reflexão sobre linguagem que fez um Marxista que eu admiro muito, Raymond Williams. Ele aponta para um erro muito comum entre Marxistas, principalmente aqueles que não tinham "paciência" para as artes e a imaginação e faziam o seguinte: Simple materialist statements which retain the idealist separation of 'language' from 'reality' but simply reverse their priority (...) in which there is, first , material social production and then (rather than also ) language ...

Arquivo de Técnicas Corporais O corpo é um instrumento universal: instrumento universal do nirvana, instrumento universal da infâmia, massa adestrada em cultivo sutil por outras mãos, braços, lábios, por olhos outros, outras bocas, outros colos, outros corpos que reproduzem uma tecnologia que é pertencimento duro e gentil. Todo corpo portanto tem mais de um dono. Todo corpo portanto pertence a um lugar chamado mundo, chamado país, chamado família, chamado eu. Todo o corpo está contido em quarenta e quatro paredes de carne de onde só sai quem já não é, e esse corpo todo está contido nas quarenta e quatro paredes invisíveis desse lugar de onde não se sai nunca: o corpo pode sair do seu lugar mas o lugar não sai do corpo jamais. Todo corpo carrega uma tecnologia que fez dele quem ele é, cegamente. Podemos compará-lo a uma semente, princípio e resultado da vida inteira; coordenação fina de nervos e músculos produzin...

Desenho da esposa, Rosa Covarrubias Miguel Covarrubias Página de Pueblo del Sol com ilustração de Covarrubias Uma das muitas capas de Covarrubias para a Vanity Fair Covarrubias tirando um sarro de Hemingway Capa para livro de Langston Hughes

Mais um dos cartões

Após a abertura dramática, Bilbao se dá ao trabalho de destruir sucintamente a grande desculpa esfarrapada para adiar a abolição, a necessidade de indenizar os proprietários pelo respeito à propriedade privada: “Analicemos. ¿Puede la ley hacer propietarios de esclavos? Es decir, ¿pueden los hombres, o un hombre alterar las relaciones eternas de las cosas? No. ­Luego la ley que altera la eterna relación de igualdad que existe entre los hombres, es un crimen. ­¿Puede el crimen ser autoridad, y sirve de fundamento justo a la institución? ­¡No! luego la palabra propietario de esclavos equivale a decir LADRÓN de hombres, todo el que se llame propietario de esclavos es ladrón. ¿Hay ley que pueda autorizar el robo? ¡Respondan todos los sofistas! Si esa ley existe y se acata, se acata el robo. Y una sociedad que sanciona ese monstruoso principio merece ser entregada a la ley del saqueo. Examinemos ahora la segunda parte del argumento: ¿Debe indemnizarse el robo? Exponer la cuest...

[esse me soa como um desses posts longos que ninguém lê, por isso vou parti-lo em duas partes] O escritor chileno Francisco Bilbao, importante ensaísta do século XIX e um dos pioneiros no uso do termo América Latina no sentido que reconhecemos hoje em dia. Em 1863 ele escreveu um belíssimo apelo à juventude brasileira “ A la Juventud Brasilera ”. A primeira parte do texto é um primor de apuro retórico. Começa com uma longa evocação à beleza natural da cidade e depois a contrapõe ao inferno lá constituído pelos homens:  “La transparencia del mar y de los cielos, la variedad incesante del paisaje aumentada por la locomoción del pasajero que en alas del vapor penetra en el seno de la gran bahía para ser abrazado por los potentes brazos de Circe, la hechicera naturaleza que acomoda en ese punto sus encantos, y la exaltación del espíritu contemplativo deslumbrado, sobrepujada por la belleza realizada, hacen que la entrada a Rio sea la entrada a la región de los ...

Com a computadorização do acervo da biblioteca, as velhas fichas são usadas como papel de rascunho para quem quiser tomar notas. Adoro fazer cartões com eles. Eis um dos meus preferidos.

ilustração em "Fasciculus medicinae" de  Johannes de Ketcham , Veneza, 1491 " 'Por que um livro?' foi a pergunta que me fez Jandira, a quem, há tempos, comuniquei esse propósito. 'Já não há tantos? Por que você quer escrever um livro, seu Belmiro?' Respondi-lhe que perguntasse a um gestante por que razão iria dar à luz um mortal, havendo tantos. Se estivesse de bom humor, ela responderia que era por estar grávida. Sim, vago leitor, sinto-me grávido, ao cabo, não de nove meses, mas de trinta e oito anos. E isso é razão suficiente.” Amanuense Belmiro , Cyro dos Anjos

Paulo Moura Paulo Paim Paulo Lins

Milton Gonçalves Milton Nascimento Milton Santos

Duas passagens de um ensaio curto no qual Edgar Allan Poe discorre sobre decoração de interiores em 1840: “We have no aristocracy of blood, and having therefore as a natural, and indeed as an inevitable thing, fashioned for ourselves an aristocracy of dollars, the "display of wealth "has here to take the place and perform the office of the heraldic display in monarchical countries.” “It is an evil growing out of our republican institutions, that here a man of large purse has usually a very little soul which he keeps in it. The corruption of taste is a portion or a pendant of the dollar-manufacture. As we grow rich, our ideas grow rusty.” O artigo, cheio de dicas sobre como decorar a moda dos vitorianos, é uma mostra do estranho gênio de Poe.

Chamam uma competição de “Copa del Rey” e tocam um certo hino no começo do jogo, logo quando entra o “patrocinador” da competição (o caçador de elefantes com o dinheiro de um povo com níveis de desemprego absurdos). E depois, numa final entre bascos e catalães, reclamam da torcida que vaia rei, rainha e hino porque estão “politizando” o futebol? Eis a lambança: Essa mesma competição, aliás, durante muitos anos teve o nome de Copa de Su Excelencia El Generalísimo. E por sinal, a lguém já ouviu falar de Guernica, não a do Picasso mas a que o tal generalíssimo “criou” com a ajuda dos alemães?

Entre tantas sacanagens que os Estados Unidos fizeram com o México, uma das piores foi chamar de comida mexicana certas coisas inventadas aqui mesmo e ainda usar um nome que deveria ser sagrado para todo o verdadeiro birosqueiro [taco] no nome de uma cadeia que consegue fazer ainda mais porcaria com as porcarias que os americanos já aprontam com a comida mexicana. O taco mexicano é uma obra de arte. Aqui em New Haven encontra-se um taco razoável - nessas plagas nordestinas [dos EUA] não é pouco numa birosca clássica: o trailer: Mais especificamente no Nexcalli, trailer que fica do lado esquerdo de uma imensa estrada [a I-95] que liga Boston a Nova Iorque [entre muitos outros lugares] e isola o centro de New Haven da beira do mar. No Nexcalli come-se tacos honestos acompanhados de limões honestos num pratinho de papel honesto que você pode carregar até essa mesa de madeira e comer olhando a baía:   A lamentar apenas as confusões legais que nos impedem de saborear esses t...

32 anos depois da entrevista com Oiticica... “Socialismo no Brasil? Eu estou achando quase impossível, o Brasil é um país bem fascista…” Hélio Oiticica, 1978

Desenho feito pelo médico holandês Hendrik Jacobus Vinkhuijzen (1843-1910), que coletou uma vasta coleção de desenhos uniformes militares que se encontra na Biblioteca de Nova Iorque A revolução de 64 começou na Guerra do Paraguai. Glauber Rocha

The Saturday Evening Post tem suas raízes no Pennsylvania Gazette de Benjamin Franklin, publicado com este nome desde 1728 até 1821. Sua fase mais importante começa em 1897, especialmente no longo período em que a revista teve George Horace Lorimer como editor, de 1899 a 1937. Famosa por trazer as ilustrações icônicas de Norman Rockwell, The Saturday Evening Post publicou contos de autores importantes como F. Scott Fitzgerald, Steinbeck e Sinclair Lewis, além de Faulkner. Após entrar em decadência a partir dos anos 50 e ser fechada em 1969, The Saturday Evening Post passou a ser publicado bimensalmente. Ver http://www.saturdayeveningpost.com/ .

Prisioneiros trabalhando como varredores de rua em Washignton, 1909   O trabalho forçado das chain-gangs podem ser vistos como exemplo daquela “grande variedade de sintomas mórbidos” (33) de que fala Gramsci quando “o velho está morrendo e o novo ainda não pode nascer”. O uso sem remuneração de mão-de-obra de presos – em sua maior parte negros – em obras públicas e particulares no sul dos Estados Unidos só acabou nos anos 50. Nos anos , 90 o Alabama foi pioneiro na tentativa de reviver o sistema, mas protestos de grupos de defensores de direitos humanos na justiça sepultaram a experiência. Para uma análise crítica do assunto no âmbito do sul dos Estados Unidos, ver Twice the Work of Free Labor de Alex Linchtenstein.

Às voltas com a última revisão do meu livro, li com ternura algumas notas que foram produto de horas de prazer na biblioteca. Vou colocar uma série delas: "Inspirada pelo devoto Geert Grote (1340-1384) a devotio moderna (nova devoção) foi um movimento de renovação espiritual dentro da Igreja Católica que enfatizava a vida em comunidades auto-suficientes (geralmente seus membros ganhavam a vida como copistas ou tecelãs) voltadas para a vida em Cristo, a leitura da Bíblia, o desenvolvimento das virtudes morais e da interioridade. Alguns vêem o movimento como antecipação das questões levantadas pela reforma ainda que a obediência à Igreja e ao Papa fosse estritamente observada dentro dessas comunidades. Para uma introdução ao assunto, ver introdução (7-61) de Devotio Moderna – Basic Writings de John Van Egen. "