Sobre tradução: Ortega y Gasset

Ando às voltas com conversas interessantíssimas sobre o exercício da tradução, interessantes especialmente porque são conversas entre tradutores e dispensam certas afirmações extra-mal-humoradas que só fazem mesmo aqueles que nunca tiveram que sentar e meter a mão na massa, num serviço para o qual qualquer sacralização besta do texto literário revela toda a sua bestage. Agradeço a Denise Bottman, que aliás tem uma série de blogues muito interessantes, entre eles o indispensável "não gosto de plágio", que frequentemente desnuda a cara-de-pau que grassa em certos meios editoriais...

Bom, mas e aí trombo com esta interessante reflexão de Ortega y Gasset sobre a tradução, feita a partir do ponto de vista de um autor traduzido:

Para você que achava que Ortega y Gasset
era uma dupla sertaneja espanhola,
eis o homem, rindo da sua cara.

«Es cosa clara que el público de un país no agradece una traducción hecha en el estilo de su propia lengua. Para esto tiene de sobra con la producción de los autores indígenas. Lo que agradece es lo inverso: que llevando al extremo de lo inteligible las posibilidades de su lengua transparezcan en ella los modos de hablar propios al autor traducido. Las versiones al alemán de mis libros son un buen ejemplo de esto. En pocos años se han hecho más de quince ediciones. El caso sería inconcebible si no se atribuye en sus cuatro quintas partes al acierto de la traducción. Y es que mi traductora ha forzado hasta el límite la tolerancia gramatical del lenguaje alemán para transcribir precisamente lo que no es alemán en mi modo de decir. De esta manera el lector se encuentra sin esfuerzo haciendo gestos mentales que son los españoles. Descansa así un poco de sí mismo y le divierte encontrarse un rato siendo otro.»

Miseria y esplendor de la traducción (1937) que você pode encontrar aqui.

A afirmação inicial de Ortega y Gasset é interessante mas me intriga, porque acho que o mercado editorial força a barra justamente no sentido contrário, tentando, digamos assim, naturalizar para o novo idioma a prosa do autor, mesmo que esse autor tenha um "modo de decir" bastante peculiar em sua própria língua materna. De qualquer maneira, quando se passa ao que ele chama de "gestos mentales" de uma determinada língua, a coisa fica mais interessante. Porque quando uma língua se desdobra para dizer alguma coisa que é dita em outra língua ela fica mais elástica, mais ágil e mesmo mais rica. Incorporar termos como "deletar" ao português, por exemplo, nos deu um verbo específico para apagar coisas no computador. É uma coisinha boba, mas é um "upgrade"...

Ah, e é claro que também me chama atenção o bom senso dele em atribuir a boa recepção da sua obra na Alemanha ao "acerto" das traduções para o alemão. O diabo é definir o que é esse acerto. No caso a atribuição me parece um raciocínio circular: "fez sucesso porque traduziu bem; traduziu bem porque fez sucesso". Nem sempre o tal "acerto" pode ser corroborado com o tal sucesso na recepção, que depende de muitas outras coisas, também muito além das torres de marfim templos da tal literatura sublime.

Contos: "O engraçado arrependido" de Monteiro Lobato

Monteiro Lobato conta em "O engraçado arrependido" a história trágica de um homem que não consegue se livrar do papel de palhaço da cidade, papel que interpretou com maestria durante 32 anos na sua cidade interiorana. Pontes é um artista, um gênio da comédia e por motives de espaço coloco aqui só o miolo da introdução em que o narrador descreve o ser humano como “o animal que ri” e descreve a arte do protagonista: "Em todos os gestos e modos, como no andar, no ler, no comer, nas ações mais triviais da vida, o raio do homem diferençava-se dos demais no sentido de amolecá-los prodigiosamente. E chegou a ponto de que escusava abrir a boca ou esboçar um gesto para que se torcesse em risos a humanidade. Bastava sua presença. Mal o avistavam, já as caras refloriam; se fazia um gesto, espirravam risos; se abria a boca, espigaitavam-se uns, outros afrouxavam os coses, terceiros desabotoavam os coletes. E se entreabria o bico, Nossa Senhora! eram cascalhadas, eram rinchavelhos, e...

Poema meu: Saudades da Aldeia desde New Haven

Todas as cartas de amor são Ridículas. Álvaro Campos O Tietê é mais sujo que o ribeirão que corre minha aldeia, mas o Tietê não é mais sujo que o ribeirão que corre minha aldeia porque não corre minha aldeia. Poucos sabem para onde vai e donde vem o ribeirão da minha aldeia,   que pertence a menos gente   mas nem por isso é mais livre ou menos sujo. O ribeirão da minha aldeia   foi sepultado num túmulo de pedra para não ferir os olhos nem molhar os inventários da implacável boa gente da minha aldeia, mas, para aqueles que vêem em tudo o que lá não está,   a memória é o que há para além do riberão da minha aldeia e é a fortuna daqueles que a sabem encontrar. Não penso em mais nada na miséria desse inverno gelado estou agora de novo em pé sobre o ribeirão da minha aldeia.

Uma gota de fenomenologia

Esse texto é uma homenagem aos milhares de livrinhos fininhos que se propõem a explicar em 50 páginas qualquer coisa, do Marxismo ao machismo e de Bakhtin a Bakunin: Uma gota de fenomenologia Uma coisa é a coisa que a gente vive nos ossos, nos nervos, na carne e na pele; aquilo que chega e esfria ou esquenta o sangue do caboclo. Outra coisa bem outra é assistir essa mesma coisa, mais ou menos de longe. Nem a mãe de um caboclo que passa fome sabe o que é passar fome do jeito que o caboclo que passa fome sabe. A mãe sabe outra coisa, que é o que é ser mãe de um caboclo que passa fome. Isso nem o caboclo sabe: o que ela sabe é dela só, diferente do caboclo e diferente do médico que recebe o tal caboclo e a mãe dele no hospital. O médico sabe da fome do cabloco de um outro jeito porque ele já ficou mais longe daquela fome um tanto mais que a mãe e outro tanto bem mais que o caboclo. O jeito que o médico sabe da fome daquele caboclo pode ser mais ou menos só dele ainda, mas isso só se ele p...

Às moscas

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